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保持與人民群眾共情的能力

2020-03-19 來源:中央紀委國家監委網站

司馬遷在《史記·管晏列傳》里記載了“管鮑之交”的故事——管仲在回憶與鮑叔牙交往時曾說過這樣一段話:“吾始困時,嘗與鮑叔賈,分財利多自與,鮑叔不以我為貪,知我貧也。吾嘗為鮑叔謀事而更窮困,鮑叔不以我為愚,知時有利不利也。吾嘗三仕三見逐于君,鮑叔不以我為不肖,知我不遭時也。吾嘗三戰三走,鮑叔不以我為怯,知我有老母也。公子糾敗,召忽死之,吾幽囚受辱,鮑叔不以我為無恥,知我不羞小節,而恥功名不顯于天下也。生我者父母,知我者鮑子也。”

面對管仲所謂的“貪財”“無能”“懦弱”以及“不忠不義”,鮑叔牙總是能站在他的角度給予理解:“知他貧”“知時有利不利”“知他不遭時”“知他有老母”“知他不羞小節”。這不僅體現出鮑叔牙的識人之智、容人之量,更反映出他的共情之心。

中國傳統儒家文化中蘊涵著豐富的共情理念與觀點,如忠恕之道、惻隱之心、一體之仁。與此相關的論述有:“己欲立而立人,己欲達而達人”“己所不欲,勿施于人”;“惻隱之心,人皆有之”“老吾老以及人之老,幼吾幼以及人之幼”;“圣人以己度人者也,以心度心,以情度情,以類度類,古今一也”,等等。

共情,不僅是一種處世交友的智慧,更是為政者必須具備的一種能力。為政者,要做到心存仁愛、與民共情,以推己及人的換位思考,給百姓以理解、尊重、寬容,感民之所感,急民之所急,解民之所憂。縱覽古今,那些受人敬重、愛戴的清官廉吏,均是心存仁愛、與民共情的典范。

明朝呂坤任職山西時,曾寫下“憫其饑,念其寒,誰不可憐子女?肯推毫發與蒼生,不枉為民父母”,足見其拳拳愛民之心、為民之情。清康熙年間知縣高以永一句“吃百姓之飯,穿百姓之衣,莫道百姓可欺,自己也是百姓”,更是將自己視為百姓,傳遞出強烈的為民之心。“衙齋臥聽蕭蕭竹,疑是民間疾苦聲。”鄭板橋聽到窗外風吹竹葉之聲,便想到百姓啼饑號寒的疾苦,可見其對百姓的深厚情感以及對百姓冷暖的感同身受。

共產黨人與民共情的能力更勝一籌。老一輩無產階級革命家始終把群眾的安危冷暖掛在心上,為群眾辦實事、解難事、做好事。冬貯大白菜作為北方老百姓的生活必需品,由于受條件限制,不能隨吃隨買,還容易出現凍爛的問題。為此,陳云在1982年致信中央:“霜降已過,十一月八日‘立冬’,今年必須避免爛菜。因此,生產、流通、消費這三個環節必須立即組織好。因為菜‘爛與不爛’,只有幾個小時的關鍵時刻。大白菜是北京市民當家菜類,因此必須安排在前。”在陳云的關心下,經過各方面努力,當年的冬貯白菜供應工作實現了“好中求快”“人菜兩不凍”。

“我們一切工作干部,不論職位高低,都是人民的勤務員,我們所做的一切,都是為人民服務。”黨員干部保持與民共情的能力,就要用心去了解群眾關切,用行動去解決群眾困難。歸根結底,就是不忘初心、牢記使命,始終把人民放在心中最高位置。(余足云)

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